Political Science 3Gender, Religion and Casteजाति, धर्म और लैंगिक मसलेGender, Religion and Caste

How social differences of gender, religion and caste show up in politics: the sexual division of labour and women's political representation, communalism and India's secular state, and the changing role of caste in politics — in our own words, with key points, common mistakes, practice questions and a quiz.लैंगिक, धार्मिक और जातिगत भेद राजनीति में कैसे दिखते हैं: श्रम का लैंगिक विभाजन और महिलाओं का राजनीतिक प्रतिनिधित्व, सांप्रदायिकता और भारत का धर्मनिरपेक्ष राज्य, और राजनीति में जाति की बदलती भूमिका — हमारे अपने शब्दों में, मुख्य बिंदु, आम गलतियाँ, अभ्यास प्रश्न और क्विज़।Gender, religion aur caste ke social differences politics mein kaise dikhte hain: sexual division of labour aur women ka political representation, communalism aur India ka secular state, aur politics mein caste ka badalta role — humare apne shabdon mein, key points, common mistakes, practice questions aur quiz.

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1OverviewअवलोकनOverview

Social diversity does not threaten democracy. Political expression of social differences is possible and sometimes even desirable. But it can also be unhealthy. This chapter looks at three kinds of social difference — gender, religion and caste — and asks when their expression in politics is healthy and when it is harmful.सामाजिक विविधता लोकतंत्र के लिए खतरा नहीं है। सामाजिक भेदों की राजनीतिक अभिव्यक्ति संभव है और कभी-कभी वांछनीय भी। पर यह अस्वस्थ भी हो सकती है। यह अध्याय तीन तरह के सामाजिक भेदों — लिंग, धर्म और जाति — को देखता है और पूछता है कि राजनीति में इनकी अभिव्यक्ति कब स्वस्थ है और कब हानिकारक।Social diversity democracy ke liye khatra nahi hai. Social differences ka political expression mumkin hai aur kabhi-kabhi achchha bhi. Par yeh unhealthy bhi ho sakta hai. Yeh chapter teen tarah ke social differences — gender, religion aur caste — ko dekhta hai aur poochhta hai ki politics mein inka expression kab healthy hai aur kab nuksaandeh.HI

2Gender and politicsलैंगिक मसले और राजनीतिGender aur politics

2.1Public and private divisionसार्वजनिक और निजी का बँटवाराPublic aur private division

As a result, women's work at home is not valued, and women have a very small role in public life, especially politics. Women's organisations and agitations demanded equal rights — voting rights, better education and career chances, and equality in personal and family life. These are called feminist movements. In the Scandinavian countries — Sweden, Norway and Finland — women's participation in public life is very high.इसका परिणाम यह है कि घर में महिलाओं के काम को महत्व नहीं मिलता, और सार्वजनिक जीवन, खासकर राजनीति, में उनकी भूमिका बहुत कम है। महिला संगठनों और आंदोलनों ने समान अधिकारों की माँग की — मताधिकार, बेहतर शिक्षा और रोज़गार के अवसर, और निजी व पारिवारिक जीवन में बराबरी। इन्हें नारीवादी आंदोलन कहते हैं। स्कैंडिनेवियाई देशों — स्वीडन, नॉर्वे और फ़िनलैंड — में सार्वजनिक जीवन में महिलाओं की भागीदारी बहुत अधिक है।Iska result yeh hai ki ghar mein auraton ke kaam ki value nahi hoti, aur public life, khaas kar politics, mein unka role bahut kam hai. Women organisations aur andolanon ne barabar adhikaron ki maang ki — voting rights, behtar education aur career ke mauke, aur personal aur family life mein barabari. Inhe feminist movements kehte hain. Scandinavian deshon — Sweden, Norway aur Finland — mein public life mein auraton ki bhaagidaari bahut zyada hai.HI

2.2How women are disadvantaged in Indiaभारत में महिलाएँ कैसे पिछड़ी हैंIndia mein auratein kaise peechhe hain

• Literacy: the literacy rate among women is only 54%, compared with 76% among men; fewer girls go on to higher studies, often because parents spend more on boys' education — even though girls do as well as boys in school results.साक्षरता: महिलाओं की साक्षरता दर केवल 54% है, जबकि पुरुषों की 76%; कम लड़कियाँ उच्च शिक्षा तक पहुँचती हैं, अक्सर इसलिए कि माता-पिता लड़कों की पढ़ाई पर अधिक खर्च करते हैं — जबकि स्कूल के परिणामों में लड़कियाँ लड़कों जितना या उनसे बेहतर करती हैं।Literacy: auraton ki literacy rate sirf 54% hai, jabki aadmiyon ki 76%; kam ladkiyan higher studies tak pahunchti hain, aksar isliye ki maa-baap ladkon ki padhai par zyada kharch karte hain — jabki school results mein ladkiyan ladkon jitna ya behtar karti hain.
• Work and pay: women are fewer in highly paid and valued jobs; on average a woman works more hours than a man every day, but much of her work is unpaid. The Equal Remuneration Act, 1976 says equal wages should be paid for equal work, yet women are still often paid less.काम और वेतन: ऊँचे वेतन और सम्मान वाली नौकरियों में महिलाएँ कम हैं; औसतन एक महिला हर दिन पुरुष से अधिक घंटे काम करती है, पर उसका बहुत-सा काम बिना वेतन का होता है। समान पारिश्रमिक अधिनियम, 1976 कहता है कि समान काम के लिए समान वेतन मिले, फिर भी महिलाओं को अक्सर कम मिलता है।Kaam aur pay: oonchi salary aur izzat wali jobs mein auratein kam hain; average mein ek aurat har din aadmi se zyada ghante kaam karti hai, par uska bahut sa kaam bina pay ka hota hai. Equal Remuneration Act, 1976 kehta hai ki barabar kaam ke liye barabar wage mile, phir bhi auraton ko aksar kam milta hai.
• Preference for sons: sex-selective abortion has brought the child sex ratio down to 919 girls per thousand boys in the country, and much lower in some States.बेटे की चाह: लिंग-चयनात्मक गर्भपात के कारण देश में बाल लिंग अनुपात घटकर प्रति हज़ार लड़कों पर 919 लड़कियाँ रह गया है, और कुछ राज्यों में इससे भी कम।Bete ki chaah: sex-selective abortion ki wajah se desh mein child sex ratio ghatkar har hazaar ladkon par 919 ladkiyan reh gaya hai, aur kuch states mein isse bhi kam.
• Safety: there are reports of harassment, exploitation and violence against women; urban areas have become particularly unsafe.सुरक्षा: महिलाओं के उत्पीड़न, शोषण और हिंसा की खबरें आती हैं; शहरी क्षेत्र खास तौर पर असुरक्षित हो गए हैं।Safety: auraton ke harassment, exploitation aur hinsa ki khabrein aati hain; urban areas khaas taur par unsafe ho gaye hain.

2.3Women's political representationमहिलाओं का राजनीतिक प्रतिनिधित्वWomen ka political representation

• The share of elected women in the Lok Sabha touched 14.36% for the first time in 2019; their share in State assemblies is less than 5%. India is among the bottom group of nations on this.लोकसभा में निर्वाचित महिलाओं का हिस्सा 2019 में पहली बार 14.36% तक पहुँचा; राज्य विधानसभाओं में यह 5% से कम है। इस मामले में भारत सबसे नीचे के देशों में है।Lok Sabha mein elected auraton ka hissa 2019 mein pehli baar 14.36% tak pahuncha; state assemblies mein yeh 5% se kam hai. Is maamle mein India sabse neeche ke deshon mein hai.
• In local government (panchayats and municipalities), one-third of seats are reserved for women, so women's representation there is much higher.स्थानीय शासन (पंचायतों और नगरपालिकाओं) में एक-तिहाई सीटें महिलाओं के लिए आरक्षित हैं, इसलिए वहाँ उनका प्रतिनिधित्व कहीं अधिक है।Local government (panchayats aur municipalities) mein one-third seats auraton ke liye reserved hain, isliye wahan unka representation kahin zyada hai.

3Religion, communalism and politicsधर्म, सांप्रदायिकता और राजनीतिReligion, communalism aur politics

Religion and politics can have a healthy link. Gandhiji said religion can never be separated from politics — by religion he meant the moral values that inform all religions. Human rights groups have pointed out that most victims of communal riots are from religious minorities, and women's movements have argued that family laws of all religions discriminate against women; governments should act on such demands. It is also fine for people to express their needs and interests as members of a religious community, as long as every religion is treated equally.धर्म और राजनीति का संबंध स्वस्थ भी हो सकता है। गांधीजी कहते थे कि धर्म को राजनीति से कभी अलग नहीं किया जा सकता — धर्म से उनका मतलब उन नैतिक मूल्यों से था जो सभी धर्मों में हैं। मानवाधिकार समूहों ने बताया है कि सांप्रदायिक दंगों के अधिकतर शिकार धार्मिक अल्पसंख्यक होते हैं, और महिला आंदोलनों ने कहा है कि सभी धर्मों के पारिवारिक कानून महिलाओं से भेदभाव करते हैं; सरकारों को ऐसी माँगों पर काम करना चाहिए। लोग किसी धार्मिक समुदाय के सदस्य के रूप में अपनी ज़रूरतें और हित भी रख सकते हैं, बशर्ते हर धर्म से बराबर व्यवहार हो।Religion aur politics ka rishta healthy bhi ho sakta hai. Gandhiji kehte the ki religion ko politics se kabhi alag nahi kiya ja sakta — religion se unka matlab un moral values se tha jo saare dharmon mein hain. Human rights groups ne bataya hai ki communal riots ke zyada tar shikaar religious minorities hote hain, aur women's movements ne kaha hai ki saare dharmon ke family laws auraton se bhedbhaav karte hain; governments ko aisi maangon par kaam karna chahiye. Log kisi religious community ke member ke roop mein apni zarooratein aur interests bhi rakh sakte hain, jab tak har dharm se barabar vyavhaar ho.HI

3.1Forms of communalismसांप्रदायिकता के रूपCommunalism ke forms

• Everyday beliefs: religious prejudices, stereotypes of other communities and the belief that one's religion is superior.रोज़मर्रा की मान्यताएँ: धार्मिक पूर्वाग्रह, दूसरे समुदायों के बारे में रूढ़ छवियाँ और अपने धर्म को श्रेष्ठ मानना।Rozmarra ki maanyatayein: religious prejudices, doosri communities ke baare mein stereotypes aur apne dharm ko superior maanna.
• Desire for domination: a majority community wanting to dominate, or a minority community wanting to form a separate political unit.दबदबे की चाह: बहुसंख्यक समुदाय का दबदबा चाहना, या अल्पसंख्यक समुदाय का अलग राजनीतिक इकाई बनाना चाहना।Dabdabe ki chaah: majority community ka dabdaba chahna, ya minority community ka alag political unit banana chahna.
• Political mobilisation on religious lines: using sacred symbols, religious leaders, emotional appeals and fear to bring followers of one religion together in politics.धार्मिक आधार पर राजनीतिक गोलबंदी: पवित्र प्रतीकों, धर्मगुरुओं, भावनात्मक अपीलों और डर का प्रयोग करके एक धर्म के अनुयायियों को राजनीति में एकजुट करना।Religious lines par political mobilisation: sacred symbols, religious leaders, emotional appeals aur darr ka use karke ek dharm ke followers ko politics mein ikattha karna.
• Communal violence: riots and massacres — India and Pakistan suffered some of the worst communal riots at the time of Partition.सांप्रदायिक हिंसा: दंगे और नरसंहार — विभाजन के समय भारत और पाकिस्तान ने सबसे भयानक सांप्रदायिक दंगे झेले।Communal violence: riots aur massacres — Partition ke samay India aur Pakistan ne sabse bhayanak communal riots jhele.

3.2India — a secular stateभारत — एक धर्मनिरपेक्ष राज्यIndia — ek secular state

• There is no official religion for the Indian state — unlike the status of Buddhism in Sri Lanka, Islam in Pakistan or Christianity in England.भारतीय राज्य का कोई राजकीय धर्म नहीं है — श्रीलंका में बौद्ध धर्म, पाकिस्तान में इस्लाम या इंग्लैंड में ईसाई धर्म की स्थिति से अलग।Indian state ka koi official religion nahi hai — Sri Lanka mein Buddhism, Pakistan mein Islam ya England mein Christianity ki sthiti se alag.
• All individuals and communities have the freedom to profess, practise and propagate any religion, or not to follow any.सभी व्यक्तियों और समुदायों को किसी भी धर्म को मानने, उसका पालन करने और प्रचार करने की, या कोई धर्म न मानने की, स्वतंत्रता है।Saare logon aur communities ko kisi bhi dharm ko maanne, follow karne aur propagate karne ki, ya koi dharm na maanne ki, azaadi hai.
• The Constitution prohibits discrimination on grounds of religion.संविधान धर्म के आधार पर भेदभाव का निषेध करता है।Constitution religion ke aadhar par bhedbhaav ko mana karta hai.
• The state may intervene in religious matters to ensure equality within religious communities — for example, it bans untouchability.धार्मिक समुदायों के अंदर समानता सुनिश्चित करने के लिए राज्य धार्मिक मामलों में हस्तक्षेप कर सकता है — जैसे, यह छुआछूत पर रोक लगाता है।Religious communities ke andar barabari pakki karne ke liye state religious maamlon mein dakhal de sakta hai — jaise, yeh untouchability par rok lagata hai.

4Caste and politicsजाति और राजनीतिCaste aur politics

4.1Caste inequalitiesजातिगत असमानताएँCaste inequalities

The caste system, unique to India, was based on exclusion of and discrimination against "outcaste" groups, who suffered untouchability. Reformers like Jotiba Phule, Gandhiji, B.R. Ambedkar and Periyar Ramaswami Naicker worked for a society without caste inequality. With urbanisation, growth of literacy and education, occupational mobility and the weakening of landlords in villages, old ideas of caste hierarchy are breaking down. The Constitution prohibits caste-based discrimination. Yet caste has not disappeared: most people still marry within their caste, untouchability continues in some forms, and caste groups that had access to education earlier still have an advantage.भारत की विशिष्ट जाति व्यवस्था "जाति-बाहर" माने गए समूहों के बहिष्कार और उनसे भेदभाव पर आधारित थी, जिन्होंने छुआछूत झेली। जोतिबा फुले, गांधीजी, बी.आर. आंबेडकर और पेरियार रामास्वामी नायकर जैसे सुधारकों ने जातिगत असमानता रहित समाज के लिए काम किया। शहरीकरण, साक्षरता और शिक्षा के प्रसार, व्यावसायिक गतिशीलता और गाँवों में ज़मींदारों की कमज़ोर होती स्थिति से जातिगत ऊँच-नीच की पुरानी धारणाएँ टूट रही हैं। संविधान जाति-आधारित भेदभाव का निषेध करता है। फिर भी जाति खत्म नहीं हुई: अधिकतर लोग अपनी जाति में ही विवाह करते हैं, कुछ रूपों में छुआछूत जारी है, और जिन जाति समूहों को पहले शिक्षा मिली उन्हें अब भी बढ़त है।India ki khaas caste system "outcaste" maane gaye groups ke bahishkaar aur unse bhedbhaav par based thi, jinhone untouchability jheli. Jotiba Phule, Gandhiji, B.R. Ambedkar aur Periyar Ramaswami Naicker jaise reformers ne caste inequality ke bina samaaj ke liye kaam kiya. Urbanisation, literacy aur education ke badhne, occupational mobility aur gaon mein zameendaaron ke kamzor hone se caste hierarchy ki purani soch toot rahi hai. Constitution caste-based bhedbhaav ko mana karta hai. Phir bhi caste khatam nahi hui: zyada tar log apni caste mein hi shaadi karte hain, kuch roopon mein untouchability jaari hai, aur jin caste groups ko pehle education mili unhe ab bhi badhat hai.HI

• As per the Census of 2011, the Scheduled Castes were 16.6% and the Scheduled Tribes 8.6% of the population. A national survey of 2004–05 estimated the OBCs at around 41%. Together SC, ST and OBC make up about two-thirds of the population.2011 की जनगणना के अनुसार अनुसूचित जातियाँ जनसंख्या का 16.6% और अनुसूचित जनजातियाँ 8.6% थीं। 2004–05 के एक राष्ट्रीय सर्वेक्षण के अनुसार अन्य पिछड़ा वर्ग लगभग 41% है। अनुसूचित जाति, जनजाति और पिछड़ा वर्ग मिलकर जनसंख्या का लगभग दो-तिहाई हैं।2011 ke Census ke hisaab se Scheduled Castes population ka 16.6% aur Scheduled Tribes 8.6% the. 2004–05 ke ek national survey ke hisaab se OBCs lagbhag 41% hain. SC, ST aur OBC milkar population ka lagbhag two-thirds hain.

4.2Caste in politicsराजनीति में जातिPolitics mein caste

• Parties choose candidates keeping in mind the caste composition of the electorate, and try to win the support of different castes.दल मतदाताओं की जातिगत बनावट को ध्यान में रखकर उम्मीदवार चुनते हैं, और अलग-अलग जातियों का समर्थन पाने की कोशिश करते हैं।Parties voters ki caste composition dhyaan mein rakhkar candidates chunti hain, aur alag castes ka support paane ki koshish karti hain.
• Parties make appeals to caste sentiment; some parties are known to favour some castes.दल जातिगत भावनाओं को उकसाते हैं; कुछ दलों को कुछ जातियों का पक्षधर माना जाता है।Parties caste sentiment ko appeal karti hain; kuch parties ko kuch castes ka favour karne wala maana jaata hai.
• Universal adult franchise and one-person-one-vote made leaders try to win the support of groups that were earlier treated as inferior.सार्वभौमिक वयस्क मताधिकार और एक-व्यक्ति-एक-वोट से नेताओं को उन समूहों का समर्थन पाने की कोशिश करनी पड़ी जिन्हें पहले नीचा माना जाता था।Universal adult franchise aur ek-insaan-ek-vote se leaders ko un groups ka support paane ki koshish karni padi jinhe pehle neecha maana jaata tha.

4.3Politics in casteजाति में राजनीतिCaste mein politics

Politics also changes caste. Each caste group tries to become bigger by bringing neighbouring castes or sub-castes into its fold; caste groups form coalitions with other castes; and new kinds of caste groups such as "backward" and "forward" have come up in politics. This has helped Dalits and OBCs gain better access to decision making — but caste-based politics can also divert attention from issues like poverty and corruption, and sometimes lead to tension and violence.राजनीति भी जाति को बदलती है। हर जाति समूह पड़ोसी जातियों या उप-जातियों को साथ लेकर बड़ा बनने की कोशिश करता है; जाति समूह दूसरी जातियों के साथ गठबंधन बनाते हैं; और राजनीति में "पिछड़ा" और "अगड़ा" जैसे नए जाति समूह उभरे हैं। इससे दलितों और पिछड़े वर्गों को फ़ैसलों तक बेहतर पहुँच मिली — पर जाति-आधारित राजनीति गरीबी और भ्रष्टाचार जैसे मुद्दों से ध्यान भी हटा सकती है, और कभी-कभी तनाव व हिंसा ला सकती है।Politics bhi caste ko badalti hai. Har caste group padosi castes ya sub-castes ko saath lekar bada banne ki koshish karta hai; caste groups doosri castes ke saath coalitions banate hain; aur politics mein "backward" aur "forward" jaise naye caste groups ubhre hain. Isse Dalits aur OBCs ko faislon tak behtar pahunch mili — par caste-based politics garibi aur corruption jaise issues se dhyaan bhi hata sakti hai, aur kabhi-kabhi tension aur hinsa la sakti hai.HI

★ Yaad rakho — key points★ याद रखो — मुख्य बिंदु★ Yaad rakho — key points

⚠ Common mistakes⚠ आम गलतियाँ⚠ Common mistakes

✎ Practice questions — with solutions✎ अभ्यास प्रश्न — हल सहित✎ Practice questions — with solutions

5 practice questions written by us (not copied from the book). Try each one yourself first, then tap it to see the full solution.हमारे द्वारा बनाए गए 5 अभ्यास प्रश्न (किताब से नहीं)। पहले स्वयं हल करें, फिर हल देखने के लिए प्रश्न पर टैप करें।Humare banaye hue 5 practice questions (kitaab se copy nahi). Pehle khud try kijiye, phir hal dekhne ke liye question par tap kijiye.

Practice questionsअभ्यास प्रश्नPractice questions · 5 Q

🎯 Quiz — 6 questions🎯 क्विज़ — 6 प्रश्न🎯 Quiz — 6 questions

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These are Simple Learning Hub's own study notes and solutions, written to follow the NCERT Class 10 Social Science textbook Democratic Politics – II (Reprint 2026-27) section by section; read them with the official NCERT chapter. All explanations, examples and practice questions are our own words.