Gender, Religion and Casteजाति, धर्म और लैंगिक मसलेGender, Religion aur Caste

• Gender division is a hierarchical social division based on social expectations and stereotypes, not on biology.
• Sexual division of labour: women are expected to do all work inside the home (cooking, cleaning, child care), men work outside; much of women's work is unpaid and not valued.
• A time use survey in six States found an average woman works a little over seven and a half hours a day and an average man about six and a half hours, yet men's work is more visible.
• Women's political expression: women organised and agitated for equal rights (voting, education, jobs); these are called feminist movements.
• In Scandinavian countries such as Sweden, Norway and Finland, women's participation in public life is very high.
• India is still a male-dominated, patriarchal society: women's literacy is 54% against 76% for men, and fewer girls go for higher studies.
• Women are paid less than men even for the same work, though the Equal Remuneration Act, 1976 provides for equal wages for equal work.
• Sex-selective abortion has reduced the child sex ratio (girls per thousand boys) to only 919.
• Urban areas have become particularly unsafe for women; violence and harassment are widely reported.

• लैंगिक विभाजन सामाजिक अपेक्षाओं और रूढ़ छवियों पर आधारित एक श्रेणीबद्ध सामाजिक विभाजन है, जैविक नहीं।
• श्रम का लैंगिक विभाजन: माना जाता है कि महिलाएँ घर के अंदर का सारा काम (खाना बनाना, सफ़ाई, बच्चों की देखभाल) करें और पुरुष बाहर; महिलाओं का अधिकांश काम अवैतनिक है और उसे महत्व नहीं मिलता।
• छह राज्यों के समय उपयोग सर्वेक्षण में पाया गया कि औसत महिला रोज़ साढ़े सात घंटे से कुछ अधिक और औसत पुरुष लगभग साढ़े छह घंटे काम करता है, फिर भी पुरुषों का काम अधिक दिखता है।
• महिलाओं की राजनीतिक अभिव्यक्ति: महिलाओं ने समान अधिकारों (मतदान, शिक्षा, नौकरी) के लिए संगठित होकर आंदोलन किए; इन्हें नारीवादी आंदोलन कहते हैं।
• स्वीडन, नॉर्वे और फ़िनलैंड जैसे स्कैंडिनेवियाई देशों में सार्वजनिक जीवन में महिलाओं की भागीदारी बहुत अधिक है।
• भारत अब भी पुरुष-प्रधान, पितृसत्तात्मक समाज है: महिलाओं की साक्षरता दर 54% है जबकि पुरुषों की 76%, और कम लड़कियाँ उच्च शिक्षा में जाती हैं।
• समान काम के लिए भी महिलाओं को कम वेतन मिलता है, जबकि समान पारिश्रमिक अधिनियम, 1976 समान काम के लिए समान वेतन की बात करता है।
• लिंग-चयनात्मक गर्भपात से बाल लिंग अनुपात (प्रति हज़ार लड़कों पर लड़कियाँ) घटकर केवल 919 रह गया है।
• शहरी क्षेत्र महिलाओं के लिए विशेष रूप से असुरक्षित हो गए हैं; हिंसा और उत्पीड़न की ख़बरें आम हैं।

• Gender division social expectations aur stereotypes par based ek hierarchical social division hai, biology par nahi.
• Sexual division of labour: maana jaata hai ki mahilaayein ghar ke andar ka saara kaam (khana, safai, bachchon ki dekhbhaal) karein, purush bahar; mahilaon ka zyadatar kaam unpaid hai aur uski value nahi hoti.
• Chhe States ke time use survey mein average mahila roz saadhe saat ghante se thoda zyada aur average purush lagbhag saadhe chhe ghante kaam karta hai, phir bhi purushon ka kaam zyada dikhta hai.
• Mahilaon ka political expression: mahilaon ne barabar rights (vote, education, jobs) ke liye organise hokar andolan kiye; inhe feminist movements kehte hain.
• Sweden, Norway aur Finland jaise Scandinavian deshon mein public life mein mahilaon ki bhaagidaari bahut zyada hai.
• India abhi bhi male-dominated, patriarchal samaaj hai: mahilaon ki literacy 54% hai jabki purushon ki 76%, aur kam ladkiyan higher studies mein jaati hain.
• Same kaam ke liye bhi mahilaon ko kam salary milti hai, jabki Equal Remuneration Act, 1976 barabar kaam ke barabar paise ki baat karta hai.
• Sex-selective abortion se child sex ratio (har hazaar ladkon par ladkiyan) ghatkar sirf 919 reh gaya hai.
• Shehri ilaake mahilaon ke liye khaaskar unsafe ho gaye hain; violence aur harassment ki khabrein aam hain.

💡 Key numbers: literacy 54 vs 76, child sex ratio 919, time use 7.5 h vs 6.5 h.मुख्य आँकड़े: साक्षरता 54 बनाम 76, बाल लिंग अनुपात 919, काम का समय 7.5 घंटे बनाम 6.5 घंटे।Key numbers: literacy 54 vs 76, child sex ratio 919, time use 7.5 h vs 6.5 h.

• The proportion of women in legislatures has been very low in India.
• Elected women members in the Lok Sabha touched 14.36% of its strength for the first time in 2019; their share in State Assemblies is less than 5%.
• India is behind the averages of several developing regions of Africa and Latin America in this respect.
• One way out is to make it legally binding to have a fair proportion of women in elected bodies; Panchayati Raj has done this: one-third of seats in local bodies are reserved for women.
• As a result there are more than 10 lakh elected women representatives in rural and urban local bodies.
• In 2023 the Nari Shakti Vandan Adhiniyam (Women's Reservation Act, 2023) was passed; it will give 33% reservation of seats for women in the Lok Sabha, State Legislative Assemblies and the Delhi Assembly.
• Gender division is an example that a form of social division needs to be expressed in politics; women's movements raised it and made progress.

• भारत की विधायिकाओं में महिलाओं का अनुपात बहुत कम रहा है।
• लोकसभा में निर्वाचित महिला सदस्य 2019 में पहली बार कुल संख्या के 14.36% तक पहुँचीं; राज्य विधानसभाओं में उनका हिस्सा 5% से कम है।
• इस मामले में भारत अफ़्रीका और लैटिन अमेरिका के कई विकासशील क्षेत्रों के औसत से पीछे है।
• एक उपाय है निर्वाचित निकायों में महिलाओं का उचित अनुपात कानूनन अनिवार्य करना; पंचायती राज ने यही किया है: स्थानीय निकायों में एक-तिहाई सीटें महिलाओं के लिए आरक्षित हैं।
• इसके फलस्वरूप ग्रामीण और शहरी स्थानीय निकायों में 10 लाख से अधिक निर्वाचित महिला प्रतिनिधि हैं।
• 2023 में नारी शक्ति वंदन अधिनियम (महिला आरक्षण अधिनियम, 2023) पारित हुआ; यह लोकसभा, राज्य विधानसभाओं और दिल्ली विधानसभा में महिलाओं को 33% सीटों का आरक्षण देगा।
• लैंगिक विभाजन इस बात का उदाहरण है कि कुछ सामाजिक विभाजनों को राजनीति में अभिव्यक्त होना चाहिए; महिला आंदोलनों ने इसे उठाया और प्रगति हुई।

• India ki legislatures mein mahilaon ka proportion bahut kam raha hai.
• Lok Sabha mein elected women members 2019 mein pehli baar kul strength ke 14.36% tak pahunchi; State Assemblies mein unka share 5% se kam hai.
• Is maamle mein India Africa aur Latin America ke kai developing regions ke average se peeche hai.
• Ek upaay hai elected bodies mein mahilaon ka fair proportion kaanoonan zaroori karna; Panchayati Raj ne yahi kiya: local bodies mein one-third seats mahilaon ke liye reserved hain.
• Iske result se rural aur urban local bodies mein 10 lakh se zyada elected women representatives hain.
• 2023 mein Nari Shakti Vandan Adhiniyam (Women's Reservation Act, 2023) paas hua; ye Lok Sabha, State Legislative Assemblies aur Delhi Assembly mein mahilaon ko 33% seats ka reservation dega.
• Gender division example hai ki kuch social divisions ka politics mein express hona zaroori hai; women's movements ne ise uthaya aur progress hui.

💡 Don't mix the two: panchayats = one-third reserved (already working); Lok Sabha/Assemblies = 33% under the 2023 Act.दोनों को न मिलाएँ: पंचायतें = एक-तिहाई आरक्षण (लागू); लोकसभा/विधानसभा = 2023 अधिनियम के तहत 33%।Dono ko mix na karein: panchayats = one-third reserved (laagu); Lok Sabha/Assemblies = 2023 Act ke tahat 33%.

• Religious differences are expressed in politics; this is not always bad. Gandhiji said religion can never be separated from politics, meaning ethics and values from religion should guide politics.
• Human rights groups say most victims of communal riots are from religious minorities; women's movements argue that family laws of all religions discriminate against women.
• The problem begins when religion is seen as the basis of the nation and expressed in exclusive, partisan terms; this is communalism.
• Communalism rests on the belief that religion is the principal basis of social community; followers of one religion are assumed to have the same interests, which differ from or oppose those of other religions.
• Forms: everyday beliefs (stereotypes, belief in the superiority of one's religion); a quest for political dominance of one's own community (majoritarian dominance, or a separate political unit for a minority); political mobilisation on religious lines (sacred symbols, religious leaders, emotional appeal and fear); communal violence, riots and massacres.
• India saw some of the worst communal riots at the time of Partition, and communal violence has occurred after Independence too.

• धार्मिक अंतर राजनीति में अभिव्यक्त होते हैं; यह हमेशा बुरा नहीं। गांधीजी कहते थे कि धर्म को राजनीति से अलग नहीं किया जा सकता, यानी धर्म से निकले नैतिक मूल्य राजनीति का मार्गदर्शन करें।
• मानवाधिकार समूह कहते हैं कि सांप्रदायिक दंगों के अधिकांश शिकार धार्मिक अल्पसंख्यक होते हैं; महिला आंदोलन कहता है कि सभी धर्मों के पारिवारिक कानून महिलाओं से भेदभाव करते हैं।
• समस्या तब शुरू होती है जब धर्म को राष्ट्र का आधार मानकर उसे एकांतिक और पक्षपाती ढंग से व्यक्त किया जाता है; यही सांप्रदायिकता है।
• सांप्रदायिकता इस मान्यता पर टिकी है कि धर्म ही सामाजिक समुदाय का मुख्य आधार है; मान लिया जाता है कि एक धर्म के अनुयायियों के हित एक जैसे हैं और दूसरे धर्मों के हितों से अलग या विरोधी हैं।
• रूप: रोज़मर्रा की धारणाएँ (रूढ़ छवियाँ, अपने धर्म की श्रेष्ठता में विश्वास); अपने समुदाय के राजनीतिक प्रभुत्व की चाह (बहुसंख्यक प्रभुत्व, या अल्पसंख्यकों के लिए अलग राजनीतिक इकाई); धर्म के आधार पर राजनीतिक गोलबंदी (पवित्र प्रतीक, धर्मगुरु, भावनात्मक अपील और डर); सांप्रदायिक हिंसा, दंगे और नरसंहार।
• बँटवारे के समय भारत ने सबसे बुरे सांप्रदायिक दंगे देखे, और आज़ादी के बाद भी सांप्रदायिक हिंसा हुई है।

• Religious differences politics mein express hote hain; ye hamesha bura nahi. Gandhiji kehte the ki dharm ko politics se alag nahi kiya ja sakta, matlab dharm se nikle ethics aur values politics ko guide karein.
• Human rights groups kehte hain ki communal riots ke zyadatar shikaar religious minorities hote hain; women's movement kehta hai ki sab dharmon ke family laws mahilaon se bhedbhaav karte hain.
• Problem tab shuru hoti hai jab dharm ko nation ka basis maankar exclusive aur partisan dhang se express kiya jaata hai; yahi communalism hai.
• Communalism is soch par tika hai ki dharm hi social community ka main basis hai; maan liya jaata hai ki ek dharm ke followers ke interests ek jaise hain aur doosre dharmon se alag ya ulte hain.
• Roop: roz ki beliefs (stereotypes, apne dharm ki superiority mein vishwas); apni community ke political dominance ki chaah (majority ka dominance, ya minority ke liye alag political unit); dharm ke basis par political mobilisation (sacred symbols, religious leaders, emotional appeal aur dar); communal violence, riots aur massacres.
• Partition ke samay India ne sabse bure communal riots dekhe, aur azaadi ke baad bhi communal violence hua hai.

💡 Four forms in order of seriousness: belief → dominance → mobilisation → violence.गंभीरता के क्रम में चार रूप: धारणा → प्रभुत्व → गोलबंदी → हिंसा।Seriousness ke order mein chaar roop: belief → dominance → mobilisation → violence.

• Communalism was one of the major challenges to democracy in India; the makers of the Constitution chose the model of a secular state.
• There is no official religion for the Indian state; unlike Buddhism in Sri Lanka, Islam in Pakistan or Christianity in England, our Constitution gives no special status to any religion.
• The Constitution gives all individuals and communities freedom to profess, practise and propagate any religion, or not to follow any.
• It prohibits discrimination on grounds of religion.
• It allows the state to intervene in matters of religion to ensure equality within religious communities, for example by banning untouchability.
• So secularism is not just an ideology of some parties; it is one of the foundations of our country.
• A secular Constitution is necessary but not sufficient: communal prejudice and propaganda must be countered in everyday life and religion-based mobilisation in politics.

• सांप्रदायिकता भारत में लोकतंत्र की बड़ी चुनौतियों में से एक थी; संविधान निर्माताओं ने धर्मनिरपेक्ष राज्य का मॉडल चुना।
• भारतीय राज्य का कोई राजकीय धर्म नहीं; श्रीलंका में बौद्ध, पाकिस्तान में इस्लाम या इंग्लैंड में ईसाई धर्म की तरह हमारा संविधान किसी धर्म को विशेष दर्जा नहीं देता।
• संविधान सभी व्यक्तियों और समुदायों को कोई भी धर्म मानने, आचरण करने और प्रचार करने, या कोई धर्म न मानने की आज़ादी देता है।
• यह धर्म के आधार पर भेदभाव को अवैध ठहराता है।
• यह धार्मिक समुदायों के भीतर समानता सुनिश्चित करने के लिए राज्य को धार्मिक मामलों में दख़ल की अनुमति देता है, जैसे छुआछूत पर रोक।
• इसलिए धर्मनिरपेक्षता कुछ दलों की विचारधारा भर नहीं; यह हमारे देश की बुनियाद है।
• धर्मनिरपेक्ष संविधान ज़रूरी है पर काफ़ी नहीं: रोज़ के जीवन में सांप्रदायिक पूर्वाग्रह और दुष्प्रचार का, और राजनीति में धर्म-आधारित गोलबंदी का मुकाबला करना होगा।

• Communalism India mein democracy ke bade challenges mein se ek tha; Constitution banane waalon ne secular state ka model chuna.
• Indian state ka koi official religion nahi; Sri Lanka mein Buddhism, Pakistan mein Islam ya England mein Christianity ki tarah hamara Constitution kisi dharm ko special status nahi deta.
• Constitution sab logon aur communities ko koi bhi dharm maanne, practise karne aur propagate karne, ya koi dharm na maanne ki azaadi deta hai.
• Ye dharm ke basis par discrimination ko mana karta hai.
• Ye religious communities ke andar equality ke liye state ko dharmik maamlon mein dakhal ki ijaazat deta hai, jaise untouchability par ban.
• Isliye secularism kuch parties ki ideology bhar nahi; ye hamare desh ki neev hai.
• Secular Constitution zaroori hai par kaafi nahi: roz ki zindagi mein communal prejudice aur propaganda ka, aur politics mein religion-based mobilisation ka muqaabla karna hoga.

💡 Compare with neighbours: Sri Lanka (Buddhism), Pakistan (Islam), England (Christianity) vs India (none).पड़ोसियों से तुलना: श्रीलंका (बौद्ध), पाकिस्तान (इस्लाम), इंग्लैंड (ईसाई) बनाम भारत (कोई नहीं)।Padosiyon se compare: Sri Lanka (Buddhism), Pakistan (Islam), England (Christianity) vs India (koi nahi).

• Caste division is special to India: hereditary occupational division sanctioned by rituals; members of a caste group were expected to marry within it and not to eat with others.
• Untouchability was the extreme form; reformers such as Jotiba Phule, Gandhiji, B.R. Ambedkar and Periyar Ramaswami Naicker worked for a society without caste inequality.
• Economic development, urbanisation, literacy, occupational mobility and the weakening of landlords' position have broken down the old system; the Constitution prohibits caste-based discrimination.
• Yet caste has not disappeared: most people still marry within their caste, untouchability persists in places, and caste and economic status are still linked (upper castes are over-represented among the rich).
• In 2011 the Scheduled Castes were 16.6% and the Scheduled Tribes 8.6% of the population; the National Sample Survey of 2004–05 put OBCs at around 41%.
• Caste in politics: parties consider the caste composition of the electorate when choosing candidates; they appeal to caste sentiment; universal adult franchise made leaders seek votes from all.
• But elections are not only about caste: no constituency has a clear majority of one caste, a caste is not a solid 'vote bank', many voters are loyal to parties, and ruling parties and sitting MPs often lose.
• Politics in caste: caste groups enter politics, join neighbouring castes, form coalitions and new groups like 'backward' and 'forward' castes.
• Effects: positive, it helped Dalits and OBCs gain access to decision-making; negative, it can divert attention from poverty, development and corruption, and lead to tension and violence.

• जाति विभाजन भारत की विशेषता है: अनुष्ठानों द्वारा स्वीकृत वंशानुगत व्यावसायिक विभाजन; एक जाति के लोगों से अपेक्षा थी कि वे उसी में विवाह करें और दूसरों के साथ भोजन न करें।
• छुआछूत इसका चरम रूप था; ज्योतिबा फुले, गांधीजी, बी.आर. आंबेडकर और पेरियार रामास्वामी नायकर जैसे सुधारकों ने जातिगत असमानता रहित समाज के लिए काम किया।
• आर्थिक विकास, शहरीकरण, साक्षरता, व्यावसायिक गतिशीलता और ज़मींदारों की स्थिति कमज़ोर होने से पुरानी व्यवस्था टूटी है; संविधान जाति-आधारित भेदभाव को निषिद्ध करता है।
• फिर भी जाति ख़त्म नहीं हुई: अधिकतर लोग अब भी अपनी जाति में विवाह करते हैं, कहीं-कहीं छुआछूत जारी है, और जाति व आर्थिक स्थिति अब भी जुड़ी है (अमीरों में ऊँची जातियाँ अधिक)।
• 2011 में अनुसूचित जाति 16.6% और अनुसूचित जनजाति 8.6% थी; राष्ट्रीय प्रतिदर्श सर्वेक्षण 2004–05 के अनुसार अन्य पिछड़ा वर्ग लगभग 41% है।
• राजनीति में जाति: दल उम्मीदवार चुनते समय मतदाताओं की जातीय बनावट देखते हैं; जातीय भावना को अपील करते हैं; सार्वभौम वयस्क मताधिकार ने नेताओं को सबसे वोट माँगने को मजबूर किया।
• पर चुनाव केवल जाति पर नहीं: किसी निर्वाचन क्षेत्र में एक जाति का स्पष्ट बहुमत नहीं, कोई जाति पक्का 'वोट बैंक' नहीं, कई मतदाता दलों के प्रति निष्ठावान हैं, और सत्ताधारी दल व वर्तमान सांसद अक्सर हारते हैं।
• जाति में राजनीति: जातीय समूह राजनीति में आते हैं, पड़ोसी जातियों से जुड़ते हैं, गठबंधन और 'पिछड़ा' व 'अगड़ा' जैसे नए समूह बनाते हैं।
• प्रभाव: सकारात्मक, इससे दलितों और पिछड़ों को निर्णय-प्रक्रिया तक पहुँच मिली; नकारात्मक, यह गरीबी, विकास और भ्रष्टाचार से ध्यान हटा सकती है और तनाव व हिंसा ला सकती है।

• Caste division India ki khaasiyat hai: rituals se sanctioned hereditary occupational division; ek caste ke logon se umeed thi ki usi mein shaadi karein aur doosron ke saath khaana na khaayein.
• Untouchability iska extreme roop tha; Jotiba Phule, Gandhiji, B.R. Ambedkar aur Periyar Ramaswami Naicker jaise reformers ne caste inequality ke bina samaaj ke liye kaam kiya.
• Economic development, urbanisation, literacy, occupational mobility aur zamindaaron ki position kamzor hone se purana system toota; Constitution caste-based discrimination ko mana karta hai.
• Phir bhi caste khatam nahi hui: zyadatar log abhi bhi apni caste mein shaadi karte hain, kahin-kahin untouchability hai, aur caste aur economic status abhi bhi jude hain (ameeron mein upper castes zyada).
• 2011 mein Scheduled Castes 16.6% aur Scheduled Tribes 8.6% the; National Sample Survey 2004–05 ke hisaab se OBCs lagbhag 41% hain.
• Politics mein caste: parties candidate chunte waqt voters ki caste composition dekhti hain; caste sentiment ko appeal karti hain; universal adult franchise ne leaders ko sabse vote maangne par majboor kiya.
• Par elections sirf caste par nahi: kisi constituency mein ek caste ki clear majority nahi, koi caste pakka 'vote bank' nahi, kai voters parties ke loyal hain, aur ruling parties aur sitting MPs aksar haarte hain.
• Caste mein politics: caste groups politics mein aate hain, padosi castes se judte hain, coalitions aur 'backward' aur 'forward' jaise naye groups banate hain.
• Effects: positive, Dalits aur OBCs ko decision-making tak pahunch mili; negative, ye poverty, development aur corruption se dhyaan hata sakti hai aur tension-violence la sakti hai.

💡 Two directions: 'caste in politics' (parties use caste) and 'politics in caste' (castes get politicised). Name both.दो दिशाएँ: 'राजनीति में जाति' (दल जाति का उपयोग करते हैं) और 'जाति में राजनीति' (जातियाँ राजनीतिक होती हैं)। दोनों लिखिए।Do directions: 'politics mein caste' (parties caste use karti hain) aur 'caste mein politics' (castes political ho jaati hain). Dono likhiye.